好 搭 档 六 要 素    我們平常觀察四周的最佳婚配或事業夥伴，他們的美滿幸福與名成功就，確實令人豔羨。是命裏情緣還是機會才智？在人生道上遊移的人們不免有些迷茫，難怪怨天尤人而自慚形穢。清醒的分析超人的絕倫偉績，愛人的戀曲絕唱，既有自然偶發的投合，更有積極促成的默契。兩者若怠慢其一，理想將化爲空論。 品格上的同心同德是實質之根，思想上的共識共鳴是關鍵之門，心理上的相安相容是並存之方，文化上的互補互償是理智之法，技能上...

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  序  言     人是形成社会的第一要素。我们来到这个世界上就自然与社会打交道，这是天经地义的，也是很难回避的。人生和社会在某种意义上是趋向于一致的概念，人生有指个体而言，社会通指群体而言。有什么样的人生，则给社会带来什么样的影响；具备什么样的社会环境和条件，也大体规定了人生的路途和风貌。 引    言        在时间与空间的利用和开发进程中，在行为与观念...

  生 活 三 层 四 界   我們的身心自從降臨這個世界，就開始了人生的苦樂歷程。無論過去尊卑賤貴，還是現實貧富強弱，甚或將來榮辱興衰，都在三層四界的升浮沈中了生脫死。豐厚財産可以提供優越條件和良機，但名利位的特權感和依賴性也許助長貪圖享樂且不勞而獲的品行而讓佔有之物雲散雨失。淡薄人生或許帶來無情制約與遭遇，而自立強的無愧感和獨創性可能培養誠實敬業又寧折不屈的氣節而使內心感受幸福無際。 高尚的生活是知識導引...

平 凡 长 于 圣 处   寻常之人所以桎梏于繁情杂理之中不明自拔，原是按照世俗观念和习惯的脉搏去揣度同类的言行动机和处世方法，以及事物的实用价值。这种态度一旦定型或品至欲来，就很难爬出巢臼，只会周旋于已有的生存时空知足而安，不愿升华至更高层次。 天堂只能享受，地狱惟有果报，人间却悲喜参半。所以，觉者称人身难得，浊世常遇，修行最宜，得道殊胜。可想，凡界自有优先于圣境而存可求之本。平凡之人尽管普尝生活的酸甜苦辣，社会的荣辱升沉，一...

婚恋事业并提 婚恋乃阴阳同归， 事业为身心合成。 事业当恳求而轻巧遇， 婚恋可知遇而不强求。 婚恋贵惬心而非刻意， 事业重苦功而不呆板。 事业存洞见、正见、卓见、 创见、远见、预见或者开悟突变， 婚恋在情投、意投、志投、 身投、习投、力投或者自然分享。 婚恋忌生凑、生硬、生疑、 生气、生事、生乱更忌居安思迁， 事业戒失望、失态、失调、 失迷、失机、失策更戒侥幸怠慢。 事业需无悔且无眷念， 婚恋要有度且有慰勉。 婚恋惜真诚且防...

  浅 说 围 观 现 象           记得八年前（1996年时称——写者注）曾掀起过抨击围观者见死不救的舆论攻势，可今天仍有类似表现不时发生。大千社会无奇不有，对待伤风败俗、践踏文明的行为，只靠道德约束或责成，是单薄乏力的。关键是看明因果，从实质处改善。 ——写者谨记   围观，是我们冠以旁观者置身事外、盲从观望的贬词，是这种行为趋于普遍化和庸俗化的象征。旁观本身并无可厚非，在格言“...

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  辩 论 的 艺 术   旷文（摘抄）   辩论倘然不能用以与人善交，那就不值得去争吵；摇唇鼓舌的争论者，往往是盛气凌人的家伙，是强聒不舍的好手，他们是天生的好辩者，永无心平气和之日。辩论的基本缺点在于参加的人，没有一个是真正胜利者；没有一个人会因辩论而心悦诚服的，可是因讨论而心悦诚服的却往往有之，因为讨论和辩论根本不是一件事。 成就大事业的人，往往善于不经辩论而使人家采用自己的意见。 且让对方说话，你让他自我发挥一下—...

摘    录  谈  话  十  诫 Gelett Burgess 原著 何迈  译自1947年12月号读者文摘  原载1947年12月号《你的生活》   [ 每一个新的经验，都可以使你的谈话更有趣味，更有价值。]   过去我在旧金山时，曾参加过一个小集团，每星期聚会一次，以复兴失去谈话艺术为宗旨。我们发现，凡是愉快的谈话，都合乎一项基本原则。而这项原则也就是一切礼仪的基础——在社交上避免摩擦，避免所有因激怒、...